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庄子
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想要而得不到，如何逍遥？
因此，想要而得不到，如何逍遥？**答案不可能是简单地“不想要”。** 人不会因为一个哲学命题而停止欲望，也不会因为知道成功不是全部而不再渴望成功。更真实的答案也许是：承认欲望的力量，承认不可得的痛苦，同时不让这个欲望结构成为世界的全部。逍遥不是取消人的有限性，而是在有限性之中保留移动的能力。它不是没有痛苦的幸福，而是在痛苦之中仍能重新进入世界的自由。
从“真实假装”到“化”：《游心之路》简评
我对“真实假装”持保留意见，还有一个方法论层面的原因。梅勒和德安博对《庄子》中故事与寓言的解读当然不乏新意，但有时缺少足够的训诂支撑和篇章结构分析，因而难免显得有些悬浮。并不是说不能这样解读《庄子》——毕竟诠释哲学允许创造性的阐释。但问题在于，如果一种解释主要依赖现代概念的投射，而较少回到文本内部的语词、结构和思想脉络，它便很容易变成一种富有启发却未必稳妥的再创造。 这篇简评暂且写到这里。事实上，我自己的理解也或多或少存在同样的问题：我同样借助现代哲学语言来谈“主体”“自由”与“化”，也同样需要更扎实地回到《庄子》的文本之中。因此，以上文字并不是对《游心之路》的最终判断，而只是一次阶段性的阅读记录。至于梅勒和德安博的解释究竟在多大程度上接近庄子，又在多大程度上只是借庄子展开现代哲学思考，还需要在完成更完整的文本阅读之后，再作更谨慎的判断。