Writing
随笔
Why Soooooo Serious: 为什么生活需要“荒谬”？
我们通常认为，好的生活至少包含以下两个方面：它是“有意义”的；它是“幸福”的。
从时间的形状看“奥德赛时间”
如果说线段时间让我们把“奥德赛时间”理解为延迟抵达，那么相逢时间则让我们把它理解为一种尚未抵达中的生成。生活的意义并不只在终点处才出现。它也在每天的遭遇、变化和重新理解中展开。
生活是向上的，还是向前的？——“线”的回答
在这篇文章里，我想从“线”的角度，为读者提供另一种同样重要的生活维度——向前的生活。
如何才能不“坐牢”/“吃苦”？——读Vetlesen's A Philosophy of Pain
所谓“少坐一点牢”“少吃一点苦”，并不是让生活变成一条没有阻力的道路，而是让我们不再被错误的痛苦观囚禁。一个人仍然会痛苦，但他不必因为痛苦而否定自己的道路；一个人仍然会失败，但他不必把失败理解成整个自我的破产；一个人仍然会脆弱，但他不必因为脆弱而感到羞耻。我们需要的，也许不是无痛的成功或无痛的幸福，而是一种能够容纳有限性、辨认痛苦，并在痛苦中仍然保有行动能力的生活。
过一种学生生活：读阿伯特《知识的未来》有感
本文的核心内容是两点：过一种学生生活的意义以及过一种学生生活的困难。
想要而得不到，如何逍遥？
因此，想要而得不到，如何逍遥？**答案不可能是简单地“不想要”。** 人不会因为一个哲学命题而停止欲望，也不会因为知道成功不是全部而不再渴望成功。更真实的答案也许是：承认欲望的力量，承认不可得的痛苦，同时不让这个欲望结构成为世界的全部。逍遥不是取消人的有限性，而是在有限性之中保留移动的能力。它不是没有痛苦的幸福，而是在痛苦之中仍能重新进入世界的自由。
塞尚的《苹果篮》与艺术知觉
然而，一旦我们明白了知觉学派的教导，我们就会发现我们开始懂艺术作品了，因为艺术品也是一个肉身性的总体，在此总体中，意义并不是自由的，而是系于或者说束缚于形形色色的符号以及各种各样的细节的。正是这些符号和细节向我展现了意义，以至于正如被知觉到的物那样，艺术品也是要去看的、要去听的，任何的关于艺术品的定义和分析——无论这分析作为对知觉经验所进行的事后盘点做得有多么完备——都不能取代我对此艺术品所进行的直接感知经验。