Notes
数字人文
时间通向积累的知识型：Bongo Cat的影响分析（1）
本文的核心论点是：Bongo Cat 显露了一套广泛存在于当代数字媒介中的行动—时间配置。番茄钟、刷子游戏、增量游戏、微信读书、蚂蚁森林等机制，都在处理同一个问题——如何把日常行动转化为可管理、可计量、可反馈、可积累的过程。它们共同改变了我们理解世界的方式——世界越来越被经验为一个由任务、周期、进度、奖励和可优化行动组成的操作场。
Bongo Cat 的空间性分析
不过问题在于，我们为什么需要对“空间”与“空间性”进行揭示？首先这有助于我们理解Bongo Cat何以可能——它不只是一个可爱的桌面宠物，也不只是一个带有计时、敲击、兑换机制的小软件；它之所以能够成立并流行，正在于它把物理空间、心理空间、游戏空间与社交空间组织到一起，生成了一种轻量的桌面赛博空间。 而且对“空间性”的揭示也有助于我们看到 Bongo Cat 与增量游戏之间的联系。二者可以放在同一谱系中，因为它们共享了一种相同的游戏性——时间累积性——通过等待、重复行动、兑换、稀缺和升阶，把时间转化为可积累的进度。最后，我们还需要继续追问，Bongo Cat 所代表的赛博空间，如何进一步“殖民”我们的生活？这也是后续讨论需要展开的问题。
从 Bongo Cat 重新想象赛博空间
它不以完整世界吸纳用户，而以小型机制陪伴用户；不以地理航行组织经验，而以敲击、计数、倒计时、抽奖和装扮组织经验；不以沉浸制造主体转换，而以间歇性牵挂制造一种轻度的数字共处。
人工智能有Umwelt吗？
Does a robot have an Umwelt? Reflections on the qualitative biosemiotics of Jakob von Uexküll
海尔斯《我的母亲是计算机：数字主体与文学文本》笔记（1）
为了节省篇幅，我在此直接抛出一个观点，而不展开论证：我们在人类尺度上所感知的世界基本上是模拟的。
拉图尔《我们从未现代过：对称性人类学论集》笔记（1）
最初让我感到困惑的是拉图尔对现代制度的那个基本悖论的描述：现代人一方面通过 “纯化” 把自然、社会、话语等领域分开，另一方面又在实际实践中通过 “转译” 不断制造自然-社会-技术-政治的杂合体。